Cotidianidad y violencia basada en género claves epistemológicas

Cotidianidad y violencia basada en género claves epistemológicas

• Autores: María Cristina González Moreno, Yamile Delgado de Smith
• Localización: Revista venezolana de estudios de la mujer, ISSN-e 1316-3701, Vol. 12, Nº. 29,  págs. 117-134
• Idioma: español
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    This essay is an attempt to show the ideological labels around everyday life and gender based violence. The main purpose is to visibilize the ideological marks in which gender based violence have taken place. How the mythological stories sealed women as the dangerous creatures, weaks, incapables and so on. Mythological thoughts, ancient marks responsible for the differences between women and men. In this article some authors are reviwed . Authors who represent the handling of this theme as relevant to reach gender based violence. They offer interesting points of view in order to understand the ideological roots of gender based violence in everyday life. In modern times for instance, we found interesting and influential figures such as Rousseau, who justify gender based violence. Women and men identity was conformed by Sofia and Emilio model. Gender based violence is a result of a sexual- social agreement in which men have right to seize power against women. Gender based violence is a consequence of these two separate spheres the public and the private. Two different worlds of relations: women condemned by nature to stay at home, to be a mother and to take care of the family exclusively. Excluded and submitted to a man?s power. In this order of ideas, gender based violence in everyday life, is a consequence of a misogyny culture. Its very important to be aware of the violence against woman in order to analyse from different ideological perspectives this theme.
    
    
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    Este ensayo intenta mostrar las marcas ideológicas en torno a la violencia basada en género y su impacto en la cotidianidad. Visibilizar la violencia basada en género es uno de los principales propósitos de este trabajo. Para ello se parte de las construcciones que sobre lo masculino y lo|| diferencias construidas entre mujeres y hombres. Cómo los relatos mitológicos sellaron a la mujer como lo perverso, lo incapaz, lo débil y cómo estas construcciones simbólicas son utilizadas y reforzadas en nuestra vida cotidiana.
    En este ensayo, revisamos toda una serie de autores y autoras quienes desde diferentes perspectivas abordan la violencia basada en género; aportando ideas muy precisas en torno al tema en referencia. En la modernidad, encontramos por ejemplo a la figura de Rousseau quién plasma el ideal de la feminidad y la masculinidad a través de Sofía y Emilio. La violencia contra la mujer se sella en el pacto sexual-social. Una historia de dominación y sujeción de un sexo por otro. En síntesis, La violencia contra la mujer es la consecuencia de la separación público-privado. La mujer condenada al espacio de lo privado exclusivamente, a sus funciones en el hogar, al cuidado de los hijos/as excluida de la vida pública y subordinada al poder ejercido por el hombre, han marcado nuestras vidas. Cotidianidad y violencia basada en género es la expresión de nuestra cultura misógina, la cual segrega, excluye y violenta a las mujeres.

Día Internacional de la Eliminación de la Violencia | "No es posible el progreso sin acompañamiento, sororidad y compromiso con el planeta"

El Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer se celebra el 25 de noviembre desde 1981 en conmemoración por el asesinato de las hermanas Mirabal. Patria, Minerva y María Teresa Mirabal, conocidas como las “Las Mariposas”, eran tres activistas políticas de República Dominicana. Inspiradas en el triunfo de las revoluciones contra las dictaduras en algunos países de Latinoamérica a finales de la década de 1950 —Colombia, Venezuela o Cuba—, fundaron el grupo revolucionario de extrema izquierda “14 de junio” contra la dictadura de Rafael Leónidas Trujillo. Fueron torturadas y encarceladas en varias ocasiones por su activismo, aunque siempre acababan siendo liberadas. Pero el 25 de noviembre de 1960 fueron secuestradas y apaleadas por agentes del Servicio de Inteligencia Militar dominicano, siguiendo órdenes de Trujillo. Sus cadáveres se encontraron en el interior de un vehículo que había sido despeñado por un precipicio simulando un accidente. El asesinato desató protestas en República Dominicana, y las hermanas Mirabal pronto se convirtieron en un símbolo latinoamericano de la lucha contra la violencia de género. Durante el primer Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe de 1981 se propuso reconocer el 25 de noviembre como el día contra la violencia hacia las mujeres. A partir de entonces se organizaron movilizaciones en Latinoamérica en la fecha señalada, que se fueron extendieron a otros países del mundo. En 1993, la Asamblea General de la ONU aprobó la Declaración sobre la eliminación de la violencia contra la mujer, definiendo el concepto de violencia contra la mujer y reiterando el derecho de las mujeres a la igualdad, la seguridad y la dignidad. Finalmente, en el año 2000, la ONU declaró oficialmente el 25 de noviembre como el Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer. 

La violencia contra las mujeres es un obstáculo para construir sociedades inclusivas y sostenibles. 

"No es posible el progreso sin acompañamiento, sororidad y compromiso con el planeta" (Yamile Delgado de Smith)

LA TRANSPARENCIA EN EL ÁMBITO EMPRESARIAL Y LA RESPONSABILIDAD SOCIAL EMPRESARIAL.

En ocasión del Tercer Congreso Internacional de Investigación e innovación en Ciencias Económicas y Sociales de la Facultad de Ciencias Económicas y Sociales de la Universidad de Carabobo, se llevará a cabo un panel de expertos donde se abordará LA TRANSPARENCIA EN EL ÁMBITO EMPRESARIAL Y LA RESPONSABILIDAD SOCIAL EMPRESARIAL.

El panel de expertos es organizado por la Asociación de Ejecutivos del Estado Carabobo (AEEC), la Coalición Anticorrupción en Carabobo, FEDECAMARAS Carabobo conjuntamente con la Facultad de Ciencias Económicas y Sociales de la Universidad de Carabobo.  El moderador del panel será Humberto Torres, coordinador de Transparencia en Carabobo y Rafael Carta tendrá la coordinación de este panel que contará con la participación de los conferencistas, Carlos Alberto Fernández por FEDECAMARAS, Vestalia Sampedro por el Comité de Profesionales y Empresarios Cristianos (CBMC); Glenis Figueroa por la Asociación de Ejecutivos del Estado Carabobo (AEEC);  Mauro Velázquez, María José Azuaje y Yanneely Márquez por KPMG y  Dario Ortega por Metamorfosis Universitaria.

La participación es de acceso libre a través de la plataforma Zoom, el día jueves 26 de noviembre, a las 4 de la tarde utilizando para ello el ID 878 2677 2031 con contraseña FACES-4

EL ACCESO A LA INFORMACIÓN COMO DERECHO HUMANO

 

EL ACCESO A LA INFORMACIÓN COMO DERECHO HUMANO

 Diony Alvarado

 

     La noción de los derechos naturales, aquellos que existen de manera universal independientemente de que sean reconocidos o no por las normas de cada sociedad, existe desde las primeras civilizaciones, cuando desde la perspectiva teológica las “normas sagradas” eran atribuidas a deidades que regían el universo. Ya en la era de la ilustración, los derechos universales inherentes al hombre, eran producto del esfuerzo racional por deducir normas mínimas que permitiesen asegurar el libre desenvolvimiento y desarrollo de la persona humana. Con la preeminencia del derecho positivo en los estados modernos, que es aquel derecho que se reconoce como válido por ser promulgado por los órganos del Estado conforme a normas y procedimientos preestablecidos; basados en el interés general que otorga certidumbre jurídica y evita arbitrariedades de estados absolutistas, el derecho natural pasó del reservorio de la cosmología metafísica, a la de la lógica y la razón como fuente del derecho, que es expresada en los derechos humanos, entendidos como aquellos que posee toda persona por la simple condición de pertenecer al género humano; y eso llevó a que los países reconocieran tales derechos en sus propios ordenamientos jurídicos, integrándolos a su derecho positivo. Sin embargo, las distintas vertientes o expresiones de estos derechos no siempre son aceptadas pacíficamente o de manera proactiva por todos los estados, por lo que la presión de la comunidad internacional y de las organizaciones multilaterales cumple un papel fundamental para lograr esa meta. 

    

     En ese orden de ideas, el derecho al acceso a la información pública, que instrumentaliza y complementa el ejercicio del derecho humano a la libertad de expresión, es reconocido en el artículo 19 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos de la Organización de las Naciones Unidas, y en el artículo 4 de la Declaración Americana de los Derechos y Deberes del Hombre acordada al momento de fundarse la Organización de Estados Americanos, ambas adoptadas en 1948. Ya en lo que respecta a tratados internacionales multilaterales, el Pacto Internacional de Derecho Civiles y Políticos de la O.N.U., lo consagra en su artículo 19, y la Convención Americana sobre Derechos Humanos o “Pacto de San José de Costa Rica”, en su artículo 13. La vinculación estrecha de este derecho con la democracia se evidencia cuando está contenido también en el artículo 4 de la Carta Democrática Interamericana, como derecho fundamental para la garantizar la existencia de un sistema democrático. En el caso venezolano está consagrado concretamente en el artículo 57 de la Constitución, y en sus artículos 28, 51, 132, 141 y 143 se establecen los derechos básicos que permiten el acceso a la información personal y pública, sin mencionar que el propio artículo 23 de la citada Constitución le otorga rango constitucional a todas las disposiciones de tratados internacionales en materia de derechos humanos, que otorguen mayores derechos a los consagrados en la propia Constitución.

 

     Esa consagración normativa de los derechos humanos, concretamente el del acceso a la información pública, deriva en razón a la importancia que se le otorga a su condición de  medio necesario o indispensable para el ejercicio pleno de la libertad de expresión, que es correlativa al derecho a la información, en el sentido de la integralidad y complementariedad de los derechos humanos, que se requieren los unos a los otros para su efectiva vigencia. En ese sentido, la consecuencia de alcanzar el respeto de esos derechos, permite la concreción de un gobierno abierto y responsable, que es controlado y evaluado en su gestión por los propios ciudadanos, bajo un criterio de transparencia que lo obliga a proporcionar información de forma proactiva o proporcionarla a quien lo solicite de forma pasiva, siendo la regla general el libre acceso a ella, y la excepción debidamente motivada y recurrible ante diversas instancias administrativas y judiciales. Esa forma de gestión pública transparente permite minimizar la corrupción y la violación de derechos, que repercute finalmente en el mejor disfrute y ejercicio de todos los derechos humanos en general.

 

     El sistema interamericano a través de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos con sus distintas relatorías, y la Corte Interamericana de Derechos Humanos con sus sentencias, ha sido pieza fundamental para la progresiva adopción de los derechos humanos correlativos o complementarios en los distintos ordenamientos jurídicos de los países en la región, siendo garantes del cumplimiento de lo acordado en los tratados y pactos internacionales suscritos en la materia. En este sentido constituye un icono histórico la sentencia del 19-09-2006 del caso Claude Reyes y otros contra Chile, por imposibilitar el acceso a información relacionada a un proyecto que afectaba el medio ambiente. Dicha sentencia, aparte de razonar la naturaleza e importancia del acceso a la información como un derecho humano,  preceptúa que el Estado chileno debía adoptar las medidas necesarias para asegurar el derecho de acceso a la información en manos del Estado, de acuerdo con la obligación general de adoptar disposiciones de ley doméstica establecida en el Artículo 2 de la Convención Americana sobre Derechos Humanos.

La Deshonestidad Intelectual

 

 La deshonestidad es definida por la Real Academia de la Lengua Española como: “cualidad de deshonesto”, una ausencia de honestidad, siendo lo honesto todo aquello que tiene “decencia o decoro” (RAE, 2020). Cuando se habla de deshonestidad intelectual, usualmente se hace referencia a un amplio abanico de faltas éticas relacionadas con el trabajo intelectual; a la falta de rigurosidad deliberada sobre un análisis que pretende ser objetivo, a la apropiación indebida del trabajo intelectual de otros, al uso del llamado recurso de autoridad o apelación a la acreditación para imponer o promover falacias, etc. Pero todas estas expresiones tienen en común la plena conciencia de quién la ejecuta de la falta que comete, que es el factor sustantivo que lo diferencia del mero error, es decir, el dolo.

     Usualmente al intelectual se le presume como un crítico o cuestionador informado de las premisas que son socialmente aceptadas, y su naturaleza por lo general resulta irreverente ante los compromisos que limiten su búsqueda personal de lo que entiende por verdad, dentro de su propio equipaje epistemológico, en procesos cognitivos racionales mediados por las emociones, por más utópica que suene esa pretensión en la posmodernidad, donde se reconoce la falacia de la posverdad (Haidar, 2018).

     Hay sectores cuya exigencia de honestidad a los intelectuales tiene como marco su responsabilidad ante el mundo, o mejor dicho, a su debida lealtad ante ciertas ideas sobre el mundo. El deber de transformar la realidad en vez de sólo interpretarla, era el precepto de Marx para los filósofos; pero a veces describir o interpretar el mundo, puede ser igualmente transformador, sin necesidad de aspirar a ser arquitectos del devenir humano. En ocasiones esa capacidad de transformación del mundo se le quiere negar a la persona en su propio ejercicio intelectual; cuando el cambio de posiciones se convierte en una herejía o gesto de supuesta deshonestidad para sus antiguos seguidores o acompañantes, ya que la sustitución de ideas se suele  asimilan erróneamente como inconsistencia y debilidad. En este sentido: “El lector, que ve las dudas del intelectual, empieza a dudar de la calidad de sus ideas. Si él mismo no se compromete en serio con sus ideas, quizá hay que pensar que sus ideas no son serias” (Ovejero, 2004).

     A los llamados intelectuales también se les exige en ocasiones ser “orgánicos”, en el sentido más amplio dado por Gramsci, que transciende lo cultural para abarcar la indecencia en el propio diseño y ejercicio del actuar público del Estado. Esa pretendida responsabilidad los lleva a ser cuestionados cuando dejan de ser “coadyuvantes a los procesos transformadores”. Es ahí cuando se presenta “el compromiso de los intelectuales”, y el fantasma de “ese medio camino entre tasar las ideas y tasar el trato con ellas” (Ovejero, 2004). La presión ejercida en grupos que comparten cercana identidad ideológica, puede resultar enorme, al punto de hacer sucumbir a la tentación utilitarista de justificar cualquier cosa por el beneficio de “causas”, que supuestamente superan cualquier contemplación moral “al por menor”.

     Esa organicidad entendida de forma perniciosa, podría adoptar dos formas: la primera, que no sería deshonestidad propiamente, sino más bien la creencia en un dogma de fe, más cercano a la experiencia religiosa; de personas que sólo se entienden en el mundo desde una perspectiva ideológica y sus categorías, donde obtienen sentido ontológico y se reafirman emocionalmente en una posición acrítica de “lealtad”, donde reniegan de todo aquello que contradiga sus axiomas doctrinales. Serían los "Jobs" bíblicos, para los cuales la evidencia empírica contradictoria sería sólo una prueba más para su fe. La segunda, representada por los deshonestos intelectuales propiamente, que reconocen en la intimidad de sus conciencias lo cuestionable de sus argumentos, pero sacrifican su reputación o credibilidad por interés crematístico, por conservación de privilegios, o el simple miedo a la exclusión social de sus grupos identitarios; en pocas palabras, “mercenarios del pensamiento”. Ambos, aunque por motivos distintos, son igualmente nocivos cuando defienden pretensiones totalitarias, porque tal como afirma el profesor cubano Armando Chaguaceda (2020):

El totalitarismo, del signo que sea, nos vuelve a todos rehenes. A diferencia de otros despotismos, que encierran tu cuerpo, el totalitarismo secuestra tu alma. La vida propia y ajena, la de quienes nos importan, depende siempre de nuestro silencio o aquiescencia. Es el miedo, acaso el sentimiento más humano -por animal- lo que sostiene ese orden, luego que el dogma envejece y el entusiasmo pasa. Por eso entiendo el temor de quienes callan. Porque todos hemos callado, dudado, temido. La gente, la masa no heroica, trata simplemente de sobrevivir. Lo que no entenderé es la alabanza, calculada e hipócrita, de quienes llamándose "intelectuales" y "humanistas", siguen maquillando con su erudición aquel abuso. El abuso con sus pares, con ellos mismos”.

     La defensa de los derechos humanos en toda su integralidad, muchas veces se enfrenta no sólo a aquellos que los violan abiertamente sin complejos morales, sino a aquellos que intentan justificar su violación, minimizarla, relativizarla, o invisibilizarla, desde el plano argumentativo de una pretendida intelectualidad, por considerarlo “daño colateral” o un “mal menor” comparado con el progreso de una “causa” en abstracto. Así la batalla por los derechos humanos se extiende al campo de la ética en el ejercicio honesto del trabajo intelectual, en pocas palabras, a la lucha por las conciencias.    

CHAGUACEDA, Armando (2020) Disertaciones sobre totalitarismo. Redes sociales. Universidad de Guanajuato. México.  

HAIDAR, Julieta (2018) Las falacias de la posverdad: desde la complejidad y la transdisciplinariedad. Oxímora Revista Internacional de Ética y Política. Núm. 13. jul-dic 2018.

OVEJERO, Félix  (2004) El precio de los intelectuales. Revista de Libros de la Fundación Caja Madrid. Núm. 89, mayo 2004. España.

REAL ACADEMIA ESPAÑOLA (2020): Diccionario de la lengua española, 23.ª ed. España.

ORGANIZA TU CASA

 

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Mariela A. Olivero L.

Servicio y Consultoría Integral en Organización

Decoración de Espacios & Imagen Personal

marielaorganiza@gmail.com

                                  

Organiza Tu Casa® 

Es servicio y consultoría profesional en organización y decoración de espacios. Coach y Practicante PNL Profesional e Internacional. Feng Shui Intuitivo, aplicación de las técnicas elementales. Estratega de Imagen Personal Internacional. Locutor Certificado PNI., aunado a otros dominios profesionales.

 

El servicio es Integral, Introspectivo y personalizado que identifica los aspectos esenciales para organizar su casa, por lo tanto, los cambios que se originan, pueden surgir de afuera hacia adentro, para querer verse mejor, y desde adentro hacia afuera para querer sentirse mejor. Con la selección y aplicación de las herramientas del Coach y la PNL, se identifica con el cliente donde hacer mayor énfasis en los cambios de imagen que quiere destacar en los distintos tipos de inmuebles que posee, o tipos de ambientes y así, convertir cada lugar en espacios cómodos, funcionales y atemporales.

          

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Organiza tu vida                                                                                                                

Los cambios en el entorno originan en la persona una serie de acciones que promueven necesidades propias para la adaptabilidad. Entre aquellos está, espacios, el clima, ejecución de proyectos o trabajo, compañeros de estudios, la apariencia, pareja, familia, recursos económicos, madurez, la distancia entre donde vive y donde desarrolla sus otras actividades. En fin, cualquiera de estas circunstancias conducen a la persona a organizarse y planificarse, como también, a tomar decisiones para lograr entre otros objetivos, sentirse seguro y cómodo y sí cuenta con las herramientas que le permitan minimizar el efecto que produce el cambio en lo cotidiano, le será menos traumático el adaptarse. Consultar a un profesional en organización, planificación y decoración de espacios, le brindará la ayuda profesional y oportuna que necesita.

Busque y consiga esa causa que lo motive a organizar su casa. Lo impactará.

Para poder alcanzar esa anhelada y mutua satisfacción en la organización, distribución y decoración solicitada, se realiza una entrevista metódica, descubriendo patrones de personalidad y otros aspectos cotidianos, como también, identificar que le gusta y que no le gusta actualmente de la decoración, y poder así, sugerirle materiales, colores, mostrarle las tendencias y diseños que aportan actualidad y contribuyen en crear ambientes frescos, armónicos y cálidos. El tiempo y los recursos económicos con los que cuenta deben compaginar con el proyecto a ejecutarse, es decir, la inmediatez del servicio, la sencillez o suntuosidad del mobiliario y demás ornamentos decorativos

 No tenemos el control sobre casi nada, por tanto ¡Activase!, la invitación es a simplificar y disfrutar el diario vivir. Mover esos muebles del mismo lugar donde han pasado años o deshacerse de ellos, ampliar o reducir el espacio de un ambiente donde vive actualmente, cambiar el tipo de mobiliario que posee o crear un espacio para fines específicos, le estará aportando una conexión con tantos aspectos de la actualidad que posiblemente tenía olvidado

 Te suena conocido: ¿cuándo tenga más dinero, cuando tenga tiempo, cuando tenga una pareja, cuando cambien de empleo, cuando tenga visita, cuando me case, cuando tenga un hijo, cuando baje de peso, cuando mis hijos se independicen, ……cuándo?

Las creencias limitantes que pudiera tener para organizar y redecorar su casa, no son más que trabas para avanzar hacia los cambios favorables que aguardan por usted, en su conducta, actitud y hasta en su salud mental, física y existencial. Reconocer el déficit de energía será fundamental para atreverse a dar el paso, tanto la ergonomía como la comodidad y la productividad se activaran al organizar su casa.

Realizar un listado de tiendas previo a salir de compras por aquellos artículos puntuales que serán necesarios adquirir o ser remplazados, será uno de los primeros ahorros de tiempo y dinero que tomaremos en cuenta. Ir directo al lugar conveniente o pescar ofertas de buenos productos o servicios, transformara rápidamente en placentero la acción al cambio de imagen o refrescamiento de su vivienda o cualquier tipo de inmueble. 

¡Su casa es su templo!

Los cinco sentidos (siete) “la intuición y el sentido común” se conectan para dar paso al impulso de una mayor confianza y empoderamiento que se adquieren al personalizar los ambientes que habita, es recobrar mayor resplandor en sí mismo cuando lo vincula con otros aspectos del desarrollo de la vida.

 

¿Qué estás esperando para empezar a vivir, sentirte y hasta vestirte diferente?

 

Pasará a desear llegar a su casa al final de la jornada laborar o de estudio o querer estar el tiempo justo en su oficina o lugar de trabajo, puesto que organizar y redecorar le aportara una nueva y refrescante manera de sentir y relacionarse con los demás.

LIBRE EJERCICIO DE LA ABOGACÍA ANTE LA EMERGENCIA SANITARIA EN VENEZUELA

 

LIBRE EJERCICIO DE LA ABOGACÍA ANTE LA EMERGENCIA SANITARIA EN VENEZUELA

 Dra. Nuvia Pernía

Universidad de Carabobo, Venezuela

nuviaph@gmail.com

En las presentes líneas resulta de interés el libre ejercicio profesional de la abogacía, específicamente, el referido al litigio en sede jurisdiccional, toda vez que quien se dedica solo a llevar asuntos y/o querellas ante los tribunales del país, y que haya asumido esa actividad como su único modo de sostenerse, ha sufrido con creces la acometida impetuosa que implica la subsistencia, ya que los circuitos judiciales venezolanos están cerrados desde el mes de marzo de 2020, debido al Decreto de Estado de Excepción de Alarma decretado por el Gobierno venezolano, suspendiendo así el despacho y los lapsos procesales, por ende los trámites de las causas ordinarias en todos los tribunales. En ese orden de ideas, la Sala Plena del Tribunal Supremo de Justicia, el 28 de julio de 2020, dio apertura al uso de tecnologías de la información para la realización del acto judicial en unos pocos circuitos (jurisdicción civil) en algunas zonas específicas (Aragua, Anzoátegui y Nueva Esparta), lo que cesa este viernes 14 de agosto de 2020 con el inicio del receso judicial por 30 días continuos.

En un país con una economía hiperinflacionario y dolarizada de facto, esos profesionales del libre ejercicio del derecho, son además objeto de franca violación al ejercicio profesional, ya que no pueden llevar a cabo su ordinaria forma de ganarse la vida, vulnerando así su derecho al trabajo, a la libre elección de su trabajo, a condiciones equitativas y satisfactorias de trabajo y a la protección contra el desempleo, asimismo, se conculca su derecho a un nivel de vida adecuado que le asegure, así como a su familia, la salud y el bienestar, y en especial la alimentación, el vestido, la vivienda, la asistencia médica (artículos 23, 1 y 25, 1 Declaración Universal de los Derechos Humanos, 1948).

En colorario, asombra la actitud pasiva de los colegios de abogados y de los propios profesionales del derecho, tal vez por lo atomizado del ejercicio profesional no se hayan organizado para auto defenderse y evitar su decadente situación socioeconómica. El llamado es a quienes ostentan cargos de autoridad que puedan resarcir tal situación, pues, deben activarse los mecanismos que permitan a este grupo de profesionales ganarse la vida con su propio ejercicio, ya que han pasado cinco (5) meses de mengua y deben resignarse a sumar 30 días más (receso judicial), siendo incierto que al retorno puedan reanudar sus labores.